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‘बुद्ध और उनका धम्म’ की अप्रकाशित प्रस्तावना 

Read it in English from Unpublished Preface To ‘The Buddha and His Dhamma’

मूल रूप से कोलंबिया विश्वविद्यालय की वेबसाइट पर प्रकाशित हुई [एलेनोर जेलियोट द्वारा प्रदान किया गया पाठय भाग, वसंत मून द्वारा तैयार किया गया है]। 

एक सवाल हमेशा मुझसे पूछा जाता है: मैंनें कैसे ऐसी उच्चस्तरीय शिक्षा प्राप्त की। एक अन्य प्रश्न पूछा जा रहा है कि मेरा झुकाव बौद्ध धर्म की ओर क्यों है। ये सवाल इसलिए पूछे जाते हैं क्योंकि मैं भारत में एक ऐसे समुदाय में पैदा हुआ था जिसे ‘अछूत’ के नाम से जाना जाता था। यह प्रस्तावना पहले सवाल का जवाब देने की जगह नहीं है। लेकिन यह प्रस्तावना दूसरे सवाल का जवाब देने की जगह हो सकती है । 

इस सवाल का सीधा जवाब है कि मैं बुद्ध के धम्मा को सबसे अच्छा मानता हूं। किसी भी धर्म की तुलना इससे नहीं की जा सकती। यदि विज्ञान जानने वाले आधुनिक मनुष्य का एक धर्म होना चाहिए, तो उसका एकमात्र धर्म  बुद्ध का धर्म हो सकता है। मुझमें यह दृढ़ विश्वास पैंतीस वर्षों से सभी धर्मों का बारीकी से अध्ययन के बाद बड़ा है । 

कैसे मैं बौद्ध धर्म का अध्ययन किया था यह दूसरी कहानी है। यह जानना पाठक के लिए दिलचस्प हो सकता है। इस तरह से ऐसा हुआ। 

मेरे पिता एक सैन्य अधिकारी थे, लेकिन साथ ही एक अत्यधिक धार्मिक व्यक्ति थे। उन्होने मेरी एक सख्त अनुशासन के तहत परवरिश की। मेरी शुरूआती उम्र से मैंने अपने पिता के जीवन में धार्मिक तरीकों में निश्चित रूप में विरोधाभास पाया। वह कबीरपंथी थे, हालांकि उनके पिता रामानंदी थे। इस तरह, उन्हें मूर्ति पूजा (मूर्ति पूजा) पर विश्वास नहीं था और फिर भी उन्होंने गणपति पूजा की थी – बेशक हमारी ख़ातिर, लेकिन मुझे यह पसंद नहीं आया। उन्होंने अपने पंथ की किताबें पढ़ीं। इसके साथ ही उन्होंने मुझे और मेरे बड़े भाई को मेरे पिता के घर पर इकट्ठे हुए मेरे बहनों और अन्य व्यक्तियों को महाभारत और रामायण के एक हिस्से को बिस्तर पर जाने से पहले हर दिन पढ़कर सुनाने के लिए मजबूर किया। यह कई वर्षों तक चला 

जिस साल मैंने अँग्रेजी कक्षा की परीक्षा पास किया, मेरे समुदाय के लोग मुझे बधाई देने के लिए एक जनसभा आयोजित करके इस मौके का जश्न मनाना चाहते थे। अन्य समुदायों में शिक्षा की स्थिति की तुलना में, यह शायद ही उत्सव के लिए एक अवसर था। लेकिन आयोजकों द्वारा यह महसूस किया गया कि मैं अपने समुदाय का पहला लड़का था जो इस स्तर तक पहुंच गया था; उन्होंने सोचा कि मैं बहुत ऊंचाई पर पहुंच गया हूं। वे सकी अनुमति मांगने मेरे पिता के पास गए। मेरे पिता ने साफ इनकार कर दिया, यह कहते हुए कि ऐसी बात लड़के के दिमाग को फुला देगी; आखिरकार उसने केवल एक परीक्षा पास की है और इससे अधिक कुछ नहीं किया है। जो लोग इस आयोजन को मनाना चाहते थे, वे काफी निराश हुए। हालांकि उन्होंने उम्मीद नहीं छोड़ी। वे मेरे पिता के मित्र दादा केलुस्कर के पास गए और उनसे हस्तक्षेप करने को कहा। वह राजी हो गये। थोड़ी बहस के बाद मेरे पिता हठ छोड़ी, और आयोजन हु। अध्यक्षता दादा केलुस्कर ने की। वह अपने समय के साहित्यकार थे। अपने संबोधन के अंत में उन्होंने मुझे उपहार के रूप में बुद्ध के जीवन पर अपनी पुस्तक की एक प्रति दी, जो उन्होंने बड़ौदा सैयाजीराव ओरिएंटल श्रंखला के लिए लिखी थी। मैंने अत्यंत रुचि के साथ पुस्तक पढ़ी और बहुत प्रभावित हुआ और इसके दिखाये हुए रास्तों पर ला 

मैं पूछना शुरू किया कि मेरे पिता ने हमें बौद्ध साहित्य से क्यों नहीं परिचित कराया। इसके बाद, मैंने अपने पिता से यह सवाल पूछने की ठान ली। एक दिन मैंने किया, मैंने अपने पिता से पूछा कि उन्होंने हमें महाभारत और रामायण पढ़ने पर जोर क्यों दिया, जिसने ब्राह्मणों और क्षत्रियों की महानता को याद किया और शूद्रों और अछूतों की दुर्गति की कहानियों को दोहराया। मेरे पिता को यह सवाल पसंद नहीं आया। उन्होंने केवल इतना कहा, आपको ऐसे मूर्खतापूर्ण प्रश्न नहीं पूछने चाहिए। तुम केवल लड़के हो; जैसा कि आपको बताया गया है वैसा ही करना चाहिए । मेरे पिता एक रोमन कुलपति थे और  अपने बच्चों पर सबसे व्यापक Patria Pretestas प्रयोग किया। मैं अकेले उसके साथ थोड़ी स्वतंत्रता ले सकता था, और वह था क्योंकि मेरी मां मेरे बचपन में मर गई थी, मुझे मेरी चाची की देखरेख में छोड़ा जा रहा था  

इसलिए कुछ समय बाद, मैंने फिर से वही सवाल पूछा। इस बार मेरे पिता ने जाहिर तौर पर खुद को जवाब के लिए तैयार किया था। उन्होंने कहा, मैं आपसे महाभारत और रामायण पढ़ने के लिए यही कारण बताता हूं कि हम अछूत हैं, और आप में हीन भावना विकसित होने की संभावना है, जो स्वाभाविक है। इस हीन भावना को दूर करने में महाभारत और रामायण मान है। द्रोणा और कर्ण को देखो – वे छोटे लोग थे, लेकिन वे किस ऊंचाइयों पर पहुंचे! वाल्मीकि को देखिए – वे कोली थे, लेकिन वे रामायण के लेखक बने। यह इस हीन भावना को दूर करने के लिए है जिसके लिए मैं आपसे महाभारत और रामायण पढ़ने के लिए कहता हूं। 

मैं देख सकता था कि मेरे पिता के बात में कुछ तर्क था। लेकिन मैं संतुष्ट नहीं हुआ। “मैंने अपने पिता को बताया की मुझे महाभारत का कोई भी किरदार पसंद नहीं आया। मैने कहा, “मुझे भीष्म और द्रोणा पसंद नहीं आया और न ही कृष्णा । भीष्म और द्रोणा कपटी थे। उन्होने एक बात कही और बिलकुल विपरीत ही किया। कृष्णा छल में विश्वाश करता था। उसका जीवन छालों की शृंखला के अलावा कुछ नहीं हैं। राम भी मुझे उतना ही ना पसंद है। शूर्पणखा [शूर्पणखा] व्रतांत में एवं वाली सुग्रीव व्रतांत में उसके आचरण और सीता के प्रति उसके क्रूरतापूर्ण की जांच करें। “मेरे पिता शांत थे और कोई जवाब नहीं दिया। वह जानते थे की यह विद्रोह है।” 

इस तरह मैंने दादा केलुस्कर द्वारा मुझे दी गई किताब की मदद से बुद्ध की ओर रुख किया। यह किसी खाली मन से नहीं था कि मैं उस कम उम्र में बुद्ध के ओर गया। मेरी पृष्ठभूमि थी, और बौद्ध विद्या को पढ़ने में मैं हमेशा तुलना करता था। यह बुद्ध और उनके धम्म में मेरी रुचि का मूल है 

इस पुस्तक को लिखने के आग्रह का एक अलग मूल है। १९५१ में कलकत्ता के महाबोधि सोसायटी के जर्नल के संपादक ने मुझसे वैशक संख्या के लिए एक लेख लिखने के लिए कहा। उस लेख में, मैंने तर्क दिया था कि बुद्ध का धर्म एकमात्र धर्म था जिसे विज्ञान द्वारा जागृत समाज स्वीकार कर सकता है, और जिसके बिना यह नष्ट हो जाएगा। मैंने यह भी बताया कि आधुनिक विश्व के लिए बौद्ध धर्म ही एकमात्र धर्म था जिसे उसे खुद को बचाना होगा। बौद्ध धर्म की प्रगति धीमी इस तथ्य के कारण है कि इसका साहित्य अत्यंत विशाल है कि कोई भी इसे सम्पूर्णत: नहीं पढ़ सकता है, क्यूंकि की इसमें ऐसी कोई चीज़ नहीं है जैसे की एक बाइबिल, जो ईसाईयों के पास है, इसकी सबसे बड़ी प्रतिबंधिता है। इस लेख के प्रकाशित होने पर, मुझे ऐसी पुस्तक लिखने के लिए कई कॉल, लिखित और मौखिक रूप से प्राप्त हुई। इन कॉल्स के जवाब में मैंने यह कार्य शुरू किया है। 

सभी आलोचनाओं को निरस्त्र करने के लिए, मैं यह स्पष्ट करना चाहूंगा कि मैं पुस्तक के मूल रूप का कोई दावा नहीं करता हूं। यह एक संकलन एवं संयोजित संयंत्र है। यह सामग्री विभिन्न पुस्तकों से एकत्रित की गई है। मैं विशेष रूप से अश्वघोष की बुद्धविता [बुद्धाचारिता] को उल्लेखित करना चाहूंगा, जिसकी कविताओं से विशिष्ट कोई नहीं हो सकता। कुछ घटनाओं के वर्णन में मैंनें उन्हीं की भाषा गृहीत की है। 

जिस एकमात्र मौलिकता का दावा मैं कर सकता हूँ वह है विषयों की प्रस्तुति का क्रम, जिसमें मैंने सादगी और स्पष्टता का परिचय देने का प्रयास किया है। कुछ निश्चित विषय हैं जो बौद्ध धर्म के छात्रों को परेशान करते हैं। मैंने परिचय में उनके साथ कार्रवाई की है। 

यह मेरे लिए उन लोगों के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करना शेष है जो मेरे लिए मददगार रहे हैं। मैं ग्राम सकरौली के श्री नानक चंद रात्तु एवं होशियारपुर (पंजाब) जिले के ग्राम नांगल खुर्द के श्री प्रकाश चंद का अत्यधिक आभारी हूं जिन्होने स्वय ही पांडुलिपि को टाइप करने की ज़िम्मेदारी ठाई है। वे कई बार ऐसा कर चुके हैं। श्री नानक चंद रत्तू ने विशेष कष्ट उठाया और इस महान कार्य को पूरा करने में अत्यंत कठिन परिश्रम किया । उसने टाइपिंग आदि का पूरा कार्य बहुत स्वेच्छा से और अपने स्वास्थ्य की परवाह किए बिना किया और किसी भी प्रकार के पारिश्रमिक के । श्री नानक चंद रत्तू और श्री प्रकाश चंद दोनों ने ही अपना काम मेरे प्रति अपने प्यार और स्नेह के प्रतीक के रूप में किया । उनके श्रम को शायद ही चुकाया जा सकता है। मैं उनका बहुत आभारी हूँ 

जब मैंने किताब की रचना का कार्य संभाला, तब मैं बीमार था और [मैं] अभी भी बीमार हूं। इन पांच वर्षों के दौरान मेरे स्वास्थ्य में कई उतार-चढ़ाव आए। कुछ चरणों में, मेरी हालत इतनी गंभीर हो गई थी कि डॉक्टरों ने मेरे बारे में एक बुझती लौ के रूप में बात की। इस मरती हुए लौ को फिर से उभारने का कारण मेरी पत्नी और डॉ मालवंकर का मेडिकल कौशल है। उन्होंने अकेले ही मुझे काम पूरा करने में मदद की है। मैं, श्री एम बी चिटनिस का भी आभारी हूं, जिन्होंने सबूत को ठीक करने में विशेष रुचि ली और पूरी पुस्तक को पढ़ा 

मैं उल्लेख कर सकता हूं कि यह उन तीन पुस्तकों में से एक है जो बौद्ध धर्म की उचित समझ के लिए एक सेट बनाएगी । अन्य पुस्तकें हैं- (i) बुद्ध और कार्ल मार्क्स; और (ii) प्राचीन भारत में क्रांति और प्रतिक्रांति। वे भागों में लिखी गईं हैं। मैं उन्हें जल्द ही प्रकाशित करने की उम्मीद करता हूं 

बी आर अंबेडकर 

26 अलीपुर रोड, दिल्ली 

6-4-56 

अनुवाद: Pariah Street का अज्ञातकृत दोस्त 

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